UT7UT Home Page

История. Первые поселения людей на территории нынешней Украины появились еще в раннем палеолите (500-100 тыс. лет тому назад). Многочисленные позднепалеолитические и неолитические стоянки, располагавшиеся преимущественно на берегах крупных и средних рек, известны на всей территории страны. В VI-III тыс. до н. э. в Среднем Приднепровье проживали племена трипольской культуры, представителей которых, благодаря земледельческой и скотоводческой направленности их деятельности, некоторые историки причисляют к прародителям украинской нации. В VII в. до н. э. в степные районы Причерноморья из-за Дона мигрировали кочевые племена скифов.

   Спустя век северные берега Черного моря и Крыма заселили греческие колонисты, создавшие рабовладельческие города-государства: Тира (на берегу Днестровского лимана), Ольвия (в приустьевой части Южного Буга), Херсонес Таврический (юго-западная оконечность Крымского полуострова - ныне территория Севастополя) и Пантикапей (восточная оконечность Крыма - ныне город Керчь). Во II в. до н. э. степные районы Украины на много столетий оккупировали племена сарматов, пришедшие с поволжских и предуральских просторов. В середине I тысячелетия на землях нынешней Украины появляются славяне - анты (позже называвшиеся склавинами, русами, росами, русичами), которые в IV в. вели борьбу с готами, а в VI в. воевали с Византией. VII в. историки отмечают как время племенного разделения восточных славян, в результате которого возникают княжества полян, древлян, северян, волынян, тиверцев и т.д. К концу IX в. силой оружия племена были объединены в могущественную державу средневековой Европы - Киевскую Русь, территория которой простиралась между Балтийским и Черным морями. Ее столица Киев - “мать городов русских” в 988 г. стала местом, где князь Владимир Святославович ввел православное христианство. От подножия киевского холма на правом берегу Днепра, где состоялось первое массовое крещение простолюдинов, новая религия постепенно распространилась по громадным просторам княжеских владений.

Считается, что расцвет Киевской Руси совпал со временем правления великого князя Ярослава Мудрого (1019-1054 гг.). После его смерти начались многочисленные междоусобные войны наследников, раздробившие державу на удельные княжества. Наиболее мощным из них стало созданное в 1199 г. Галицко-Волынское княжество, которое меньше других пострадало от разрушительного монголо-татарского нашествия Золотой Орды (1239-1240 гг.) и просуществовало до середины XIV в., когда Правобережная Украина была разделена между Польшей и Великим княжеством Литовским. После распада Золотой Орды в 1443 г. возникло Крымское ханство, вскоре (1475 г.) попавшее в вассальную зависимость от Османской империи. После Люблинской унии 1569 г., объединившей Польшу и Великое княжество Литовское в Речь Посполитую, под ее контроль перешла Правобережная Украина.

К середине XVI в. сформировались три силы (государственные образования с различной религией - Речь Посполитая, Московское государство и Крымское ханство Османской империи), около двух последующих столетий боровшиеся за господство над украинскими землями. Этим трем силам противостояло казачество, стихийно сформировавшееся (в том же XVI в.) из местного населения и прибившегося к нему беглого люда с захваченных территорий. Казаки жили в засеках на берегах Днепра, в основном ниже порогов, отчего район их обитания получил название Запорожская Сечь, которую многие историки считают прародительницей украинской государственности. Запорожские казаки были, в сущности, теми же крестьянами на ничейных землях, а прославились они, прежде всего, своим индивидуальным бесстрашием в бою, хорошей военной организацией (их подразделения неоднократно приглашали для войн в Западной Европе) и рисковыми походами против татар, турок и поляков. Именно запорожские казаки обычно стояли во главе многочисленных крестьянских восстаний на территории Речи Посполитой, а выступление чигиринского полковника Б. Хмельницкого, активно поддержанное запорожцами, татарами и порабощенным крестьянством, в 1648-1654 гг., переросло в широкомасштабную Освободительную войну украинского народа. Она закончилась военно-политическим союзом казачества с Московским государством, в состав которого Левобережная Украина вошла на правах автономии.

   Украинские казаки неизменно принимали активное участие в войнах формирующейся Российской империи со шведами, поляками, турками и крымскими татарами. Относительная независимость Запорожской Сечи с зачатками государственности в различных формах сохранялась до 1775 г., пока не стала мешать колониальной политике России. К тому времени Россия в результате серии русско-турецких войн получила выход к Черному и Азовскому морям, а вскоре еще больше расширилась за счет присоединения Крымского полуострова (1783 г.) и большей части Правобережной Украины (1793 г.). Лишь западные земли нынешней Украины до Второй мировой войны оставались подконтрольными другим странам. 

   На протяжении гражданской войны (1917-1920 гг.) на этнических украинских территориях создавались Украинская Народная Республика, Западно-Украинская Народная Республика, Гетманщина, Украинское государство, но дольше всего просуществовала Украинская Советская Социалистическая Республика, в конце 1922 г. вошедшая в состав СССР. Оценки относительно недавно закончившегося советского периода истории Украины в силу разных причин неоднозначны и порой диаметрально противоположны. Нынешняя Украина учится жить по законам, доминирующим в странах устоявшейся демократии и вместе с тем пытается найти свой путь в этом многообразном и изменчивом мире.  

Религия. Церковь как старейшая организация мира играла немаловажную роль в истории украинских этнических земель. Из-за религиозных разногласий начинались войны, происходило истребление иноверцев, а церковные иерархи, благодаря своему влиянию на паству, имели большой политический вес практически при любом режиме, включая атеистический. Благодаря церкви на просторах Украины появились сотни тысяч храмов, и даже малая толика сохранившихся из них ныне удивительным образом облагораживает не только ландшафты страны, но и души ее жителей. Несмотря на широкий спектр представленных в современной Украине церковных организаций доминирующей религией в стране, как и в большинстве стран Европы, является христианство. На его долю приходится 95% из более 20 тыс. приходов в стране.

   Наиболее мощная - Украинская православная церковь (Московский патриархат) имеет более 7,5 тыс. приходов и объединяет около 60% верующих. Ей пытается противостоять Украинская православная церковь (Киевский патриархат), большая часть из 3 тыс. приходов которой расположены на Волыни, Галиции и Буковине. Явным аутсайдером среди радетелей православия выступает Украинская автокефальная православная церковь, контролирующая лишь 150 приходов, находящихся преимущественно во Львовской и Тернопольской областях. По сравнению с перечисленными церквями несколько экзотически выглядят гонимые Российской империей старообрядцы, на протяжении веков находившие пристанище в украинских пограничных районах. Их редкие приходы расположены в Черновицкой и Одесской областях. Вторым по значимости направлением христианства на Украине является католицизм восточного обряда или греко-католицизм. Запрещенная в 1945-1988 гг. Украинская греко-католическая церковь стремительно возродилась в последние годы и на ее долю приходится около 20% общего количества религиозных общин страны (около 3,5 тыс.), расположенных преимущественно в западных регионах Украины.

   В годы независимости постепенно возрождается и католицизм латинского обряда. Около 800 приходов римско-католической церкви сконцентрированы в Житомирской и более западных областях страны и, в основном, контролируются филиалом Ватикана в Польше. Духовные потребности национальных меньшинств в Украине удовлетворяют Венгерская реформаторская церковь (имеющая в Закарпатье более 100 приходов), Немецкая евангелистская лютеранская церковь, Армянская апостольская церковь, Объединение общин иудейского вероисповедания и т.д. Широкая сеть общин и проповедников по всей Украине имеет ряд протестантских церквей, объединенных в союзы баптистов, пятидесятников, а также выступающие автономно общины и Церковь адвентистов седьмого дня. В последние годы в крупных городах появились экзотические для украинских просторов общины - буддистов, даосистов, кришнаитов и развернувшие рьяную миссионерскую деятельность настойчивые проповедники свидетелей Иеговы и мормонов.

Коммуникации. Почту, телефон и, при желании, интернет в современной Украине можно найти в каждом городе и поселке - это одна из наиболее стремительно развивающихся сфер услуг в стране. Что касается дорог, то  их сеть также достаточно густа. Железных дорог в стране почти 23 тыс. км и поездки по ним достаточно комфортны, а автомобильных - 173 тыс. км, 95% из которых с твердым покрытием. Это самое покрытие и есть притчей во языцех и обычно является предметом нелестного отзыва водителей. По украинским дорогам (за редким исключением) нельзя ездить с чашечкой кофе - рискуете расплескать напиток. Вместе с тем они вполне адекватны скоростному режиму, установленному в стране - максимальная скорость в городе 60 км в час, за городом - 90 км в час (исключение составляют несколько автомагистралей, где дозволено разогнаться до 110-130 км в час). Стиль вождения и поведения на дороге порой может рассказать о ментальности жителей страны намного больше иного путеводителя. В Украине он почти как климат - умеренно агрессивный и четко соответствует экономическому уровню развития страны и ее географическому положению, находясь где-то между дорожным сумасшествием Индии и размеренной предупредительностью Швеции.

   Украинский водитель ездит по дороге, как и живет, не по правилам, а по ситуации и единственным спасением от него - подстроится под этот стиль. Поэтому, пропуская перед своим авто пешехода, нелишне предварительно убедиться в зеркало заднего вида, оценил ли едущий позади водитель благородство поступка. Другим бичом украинских дорог принято считать работников государственной автоинспекции, подкарауливающих автолюбителей в самых неожиданных местах. Но здесь водители явно лукавят и норовят спихнуть на стражей дорог свое пренебрежение к правилам движения. За четвертьвековой стаж управления авто я не могу припомнить ни одного случая неоправданного штрафа на украинской дороге, более того искреннее признание своей вины неоднократно позволяло избежать заслуженного наказания. Словом рецепт поведения на дорогах страны предельно прост - будьте адекватны автомобилю, ситуации и дорожному покрытию и получайте удовольствие от природных  и рукотворных красот за окном.

———————————————–

Автор информации об Украине Андрей Ивченко (старший научный сотрудник Института географии НАН Украины, кандидат географических наук)